Письмо
к Римлянам

Павла из Тарса

для христиан третьего тысячелетия

под редакцией Марио Mandras

Частная собственность литературных напечатано в Италии
© Copyright 2009 по Марио Mandras
Напечатаны на свой собственный
Перепечатка 6 января 2018

С.в. Taniga s. Giacomo Медас 4-07100 САССАРИ - Италия

тел.: 079. 259 8114-клеток. 320 141 1936

ISBN 88-901541-7-9

В соответствии с текущего положения авторского права и публикации, любой тип воспроизводства (фотокопия, фильмы и т.д.), манипулирования, использования информационных технологий запрещается содержание этого тома.

Сайт: www.libreriamastru.com

MASTRU

        Презентация

Издание под редакцией профессора D. Марио Mandras, пресвитер нашей епархии, помещается в контексте празднования Полин юбилейный год, в котором наши христианские общины, предлагается подумать о апостолом свидетелем веры и миссионер провозглашение веры.

Публикации - если я толковать намерение d. Mandras - хочет положить письмо в центре для тщательного и заинтересованных чтения, сопровождающие текст с краткие заголовки и коробки в сторону, что выделить основное содержание и сообщения.

Работа является схема и аналитическая вместе с подразделений и оригинальные названия куратора, с очень дотошный индексов.

Публикация рождается как субсидия для учебного курса, сопровождаемая общим словом и углубленной в группе и путем личного размышления.

Очевидно послания к Римлянам - самый длинный и один из самых важных и требуя написаны Апостол Павел - лучше понимается в контексте всего Полин министерства.

В любом случае для того чтобы иметь видение письма, что облегчает чтение конкретного, мы можем держать в виду как письмо разделена после краткого введения (1.1-17), на две большие части:

a) первый: спасительную силу Евангелия (1,18 - 11,36)

b) второй: Вера выражает себя в жизни (12,1-15,13)

с заключением (15,14-16.27).

Я благодарю d. Марио Mandras за его усилия и его пастырское служение, я надеюсь, что публикация поможет испытать мощь и спасительной силой веры, свидетелями, Апостол Павел и помочь нам познать радость веры приветствовал и выразил в своей жизни.

                                                                               + Серхио Pintor

ИМПРИМАТУР

Ozieri, 2 февраля. 2009 года

+ Серхио Pintor

Епископ

Введение

 Слово Божье, раскрытое в Библии, является основой и душой нашего христианского существования: наша вера основана на откровении, содержащемся в Священном Писании, и наше поведение должно быть вдохновлено библейской этикой. В представлении тома 48 нашего БИБЛИК-ПАТРИСТИЧЕСКОГО ДУХОВНОГО ДУХА, посвященного Слову Божьему - Священному Писанию - Традиции у Отцов (Борла, Рим, 2008), я представил себя с этими выражениями: «Священное Писание формирует элемент витал, который оживляет народ Божий: христианская община имеет в Слове движущую силу во всех проявлениях и выражениях своего существования. Вера Церкви, христианская догма, возвышенные и трансцендентные истины Евангелического веры основаны в божественном откровении, содержащемся в Библии и переданном апостолами в наши дни через их преемников, католических епископов. Требовательная и часто героическая евангельская этика, духовность и ежедневная молитва христианских людей находят в Писании душу, жизненный принцип, прочную и надежную основу. Богословие, таинства и литургия основаны на слове Божьем, содержащемся в Священной книге »(стр. 9).

Учитывая важную и незаменимую ценность библейского откровения, следует приветствовать и поощрять каждую приверженность и инициативу, которая побуждает верующих знать Писания. Специальная презентация Письма к Римлянам, для христиан 3-го тысячелетия (mastru 2009), реализованная дон Марио МАНДРАС, с пастырской точки зрения, может помочь верующим понять и принять доктринальное и духовное послание. Павел Тарсус. Мы находимся в самом сердце года, посвященного изучению Святого Павла;поэтому обязательство сделать известное одно из самых важных писем Апостола язычников более детально имеет большое значение.

D.Salvatore A.Panimolle

бывший профессор филологии и экзегетики Нового Завета в Университете Сассари

Письмо для вас

Письмо к римлянам было написано Павлом в 57-58 году, прежде чем отправиться в Иерусалим, откуда он отправится в Рим и оттуда в Испанию.

Римская церковь не была основана Павлом, но у него было сильное желание видеть христиан этой общины, чтобы помогать друг другу и расти в общей вере.

В этом письме к Римлянам есть глубокая потребность познавать Бога в своих работах и в откровении его слова.

Безвозмездный дар спасения через искупление, совершенное Иисусом Христом, приводит к благодарению и новой жизни в Духе.

 Новизна жизни в сообществе Христа выражается в литургическом, церковном, социальном измерении и в опыте христианской агапе.

 Этот первый подход к письму к римлянам, синтетически подчеркивает точки зрения s. Пол, основополагающий для ежедневного руководства их внутренней энергией Для реализации своих проектов знаний, свободы, дружбы, которая преодолевает одиночество и наполняет свою жизнь сильными чувствами, которые придают тепло, безмятежность, внутреннюю силу и стремление к жизни.

Письмо к римлянам очень полезно для руководства диалогом сообщества в углублении социальных, политических, образовательных, этических тем религиозного видения жизни посредством четкого определения поддерживающей структуры учения и выбора жизни Иисуса, которая оставила наследие его ученикам и последователям, чтобы укрепить знание и практику веры в Бога через Христа Иисуса.

Марио Mandras, выпускник философии, был психометрическим учителем в школе для

ориентация в Католическом университете Святого Сердца в Милане.

Станьте другом Святого Павла, чтобы научить других любить Иисуса, Сына Божьего, рожденного от Девы Марии, всем людям, которых вы встречаете на своем пути.

Если хотите, сообщите о своей дружбе со Святым Павлом, чтобы быть частью семьи гостеприимных друзей Сан-Паулу по всему миру.

mario.mandras@outlook.it

тел.: 079. 259 8114 -клеток. 320 141 1936

Установить греческие символы в ваш читатель

http://digilander.libero.it/Hard_Rain/Greek.TTF

 I - Евангелизация Павла Тарсуса

Глава 1

1 - благодаря всем христианам в Риме, и Бог принесет вам мир

            Римлянам 1: 1-7 ¹ Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, 6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом,--⁷ всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.

2- Большое желание видеть вас и проявлять нашу веру

            ⁸ Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. ⁹ Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, ¹⁰ всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам,

1. 3 характеристики Павла (к римлянам 1,1)
- серво (dou/loj) Христа
- Апостол, потому что он был вызван (klhto.j avpo,stoloj)
- выбран (avfwrisme,noj) для Евангелия Бога (eivj euvagge,lion qeou/)

2. Евангелие Бога (к римлянам 1,2)
- было обещано Богом через пророков

- говорит о Сыне Божьем




3. Иисус Христос, человека и Бога (к римлянам 1,3-6)
- Иисус спускается от Давида

Иисус показывает свое божественное сыновство с воскрешением из мертвых.

- Иисус дает нам благодать быть апостолами (ca,rin kai. avpostolh.n) для послушания вере (u`pakoh.n pi,stewj)

4. благодарения Богу (euvcaristw//) (к римлянам1,8)
- потому что вера римлян распространяется

5. Культ, который Павел дает Богу в своем духе (к римлянам 1: 9-10)
- объявить Евангелие своего Сына

- непрестанная молитва Богу открыть путь, чтобы принести Евангелие

Страница 2

¹¹ ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, ¹² то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. ¹³ Не хочу, братия, [оставить] вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. ¹⁴ Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. ¹⁵ Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.

3 - Евангелие - это сила Бога, чтобы спасти всех, у кого есть вера

            ¹⁶ Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. ¹⁷ В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

4 - Гнев Божий против всякого нечестия и несправедливости

            ¹⁸ Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. ¹⁹ Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. ²⁰ Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

6. мотивация встретиться (к римлянам: 11-15)

- дарить духовные дары

- дать мужество друг другу с общей верой

- собрать некоторые плоды, проповедуя Евангелие

7 . Не стыдиться Евангелия (к римлянам 1:16-17)

- потому что это сила Бога для спасения всех, кто верит

- в нем раскрывается справедливость Бога

- человек, который практикует справедливость, будет жить верой

8. Гнев Бога (к римлянам 1: 18-25)
- он ударяет по тем, кто подавляет правду в несправедливости:

- он ударяет по тем, кто не признает вечную силу и божественность создателя

- он приходит к тем, кто заменяет славу Божью фигурами тлетворных существ

- он ударяет по тем, кто ищет ложь вместо истины Бога

- он ударяет к тем, кто обожает существо вместо создателя

Страница 3

 II – Бог может быть известен своими работами

²¹ Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; ²² называя себя мудрыми, обезумели, ²³ и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,-- ²⁴ то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. ²⁵ Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

5- Бог отверг их к нечистоте в соответствии с желаниями своих сердец, рабами печально известных злых страстей

            ²⁶ Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; ²⁷ подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. ²⁸ И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму-- делать непотребства, ²⁹ так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

9 . Развращенное человечество, которое живет далеко от Бога (к римлянам 1: 26-32)

- человечество находится во власти позорных страстей и развращенного ума

(eivj avdo,kimon nou/n)
- Люди полны зависти (fqo,nou) и агрессии
- они клеветнические, хулиганы .....
- они враги Бога (qeostugei/j ), они восстают против своих родителей (goneu/sin avpeiqei/j)
- женщины и мужчины отвергают (meth,llaxan ) естественные отношения (fusikh.n) отношения (crh/sin) которые дают жизнь и любовь, и практикуют неадекватные отношения (ivj th.n para. Fu,sin), эгоистичные, полный зависти и предвестника смерти

³⁰ злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, ³¹ безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. ³² Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

Страница 4

Глава 2

6 - Доброта Бога приводит к конверсии

            Римлянам 2: ¹Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же. ² А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела]. ³ Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? ⁴ Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? ⁵ Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, ⁶ Который воздаст каждому по делам его: ⁷ тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,-- жизнь вечную; ⁸ а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,-- ярость и гнев. ⁹ Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! ¹⁰ Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! ¹¹ Ибо нет лицеприятия у Бога.

10 . Судя других людей, мы осуждаем себя (к римлянам 2:1-3)

- Если мы совершаем те же действия
- Если мы не чувствительны к доброте, терпимости и терпение Бога
- Если мы показываем закоренелого твердости и сердца

11 . Благость Божия ведет к конверсии (meta,noia,n) (к римлянам 2,4)

12 . Бог судей согласно истины и без предвзятости (к римлянам 2: 5-11)

- Бог воздаст каждому по его собственных работ:
- жизнь вечную и Слава тем, кто упорно добра
- отчаяние и несчастье тем, кто повинуется несправедливости
- бедствие для тех, кто делает плохие вещи

Страница 5

III - Бог может быть известен по выявленному закону

7- кто поставил на практике закон, как написано в самом сердце и показал Бог, будет оправдан

            ¹² Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся ¹³ (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ¹⁴ ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: ¹⁵ они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) ¹⁶ в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа. ¹⁷ Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, ¹⁸ и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, ¹⁹ и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, ²⁰ наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

13. Они погибнут все, кто согрешил (к римлянам 2:12)
- и те, кто, даже если они не знают Библию, не следуют своей совести

- и те, кто, несмотря на знание Библии, не делает того, что говорит Библия

14. Они будут обоснованы перед Богом (к римлянам 2: 13-16)
- все люди, которые следуют закону (poihtai. no,mou ):

-и закон открыл евреям (Закон Моисея)
-и закон, написанный также в сердце неевреев

15 . Закон выражает волю Бога (к римлянам 2:17-20)

- позволяет вам различить, что лучше

- содержит выражение мудрости (gnw,sewj ) и правды ( avlhqei,aj )

- люди, которые следуют закону, становятся руководством (o'dhgo.n), свет (fw/j), педагог (paideuth.n) и мастер (dida,skalon) для других

Страница 6

²¹ как же ты, уча другого, не учишь себя самого? ²² Проповедуя не красть, крадешь? говоря: ,не прелюбодействуй ", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? ²³ Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? ²⁴ Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

16 . Преподавание перед другими (к римлянам 2: 21-24)

- практиковать то, что проповедуется

- избегать того, что запрещено

- не оскорбляй Бога, нарушив закон

8 - Те, кто ищут Бога в интерьере и принадлежат избранному народу, предлагают поклонение в сердце и в духе

            ²⁵ Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. ²⁶ Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? ²⁷ И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? ²⁸ Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; ²⁹ но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

17 . Соблюдение закона в сердце (к римлянам 2: 25-29)

- следовать в письме закона недостаточно

- обряды (обрезание) это не столько внешние признаки, а вовлечение сердца и духа

- слава не исходит от людей, а от Бога

- соблюдение закона (no,mon pra,ssh|j) имеет первенство над ритуалами

Страница 7

Глава 3

9 - Принадлежность к избранному народу - большое преимущество, потому что ему были доверены откровения Бога

                  Римлянам 3:1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? ² Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. ³ Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? ⁴ Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. ⁵ Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]). ⁶ Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир? ⁷ Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника? ⁸ И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

18 . Важность принадлежности к избранному Богом народу (к римлянам 3: 1-8)

-потому что Бог доверил свои откровения своему народу

- несмотря на неверность своего народа и неверие в некоторых, Бог всегда остается верным обещанию спасения, а человек - лжец

- отсутствие веры со стороны евреев подчеркивало справедливость и милость Бога к язычникам; но гнев Божий сдержан для тех, у кого нет веры, потому что Бог всегда справедливый судья всех

- слава Божья, которая расширяет свое спасение, не вытекает из греха тех, кто отвергает его, но проявляет себя, несмотря на зло и грех некоторых из-за милости Бога, которая экономит автономно

- не имеет смысла делать зло, чтобы доброе пришло

- правда Бога сияет, несмотря на ложь людей

Страница 8

10 - Но все народы находятся под влиянием греха

                  ⁹ Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, ¹⁰ как написано: нет праведного ни одного; ¹¹ нет разумевающего; никто не ищет Бога; ¹² все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. ¹³ Гортань их-- открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. ¹⁴ Уста их полны злословия и горечи. ¹⁵ Ноги их быстры на пролитие крови; ¹⁶ разрушение и пагуба на путях их; ¹⁷ они не знают пути мира. ¹⁸ Нет страха Божия перед глазами их. ¹⁹ Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, ²⁰ потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.

19. весь мир виновен пред Богом (к римлянам 3: 9-20)

-в силу работ Закона (evx e;rgwn no,mou) ни один человек не будет оправдан

(ouv dikaiwqh,setai)

-согласно работам закона есть только знание греха (dia. Ga.r no,mou evpi,gnwsij a`marti,aj)

Страница 9

 IV - Бог спасает верой из-за искупления

11- Независимо от принадлежности к избранному народу, справедливость Бога проявляется через веру в Иисуса Христа для всех верующих 

            ²¹ Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, ²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, ²³ потому что все согрешили и лишены славы Божией, ²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, ²⁶ во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

12- Человек оправдан верой независимо от дел закона

            ²⁷ Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры. ²⁸ Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. ²⁹ Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, ³⁰ потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. ³¹ Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

20. Бог показал свою справедливость (к римлянам 3: 21-22)

-независимо от работ закона

- как свидетельствуют священные писания

- через веру в Иисуса Христа

21. Искупление, совершенное Христом Иисусом (к римлянам 3: 23-31)

-оправдывать это бесплатно

- это инструмент искупления через веру, в его крови

- раскрывает справедливость Бога

- оправдывайте тех, кто верит в Иисуса

- исключает, что любой может гордиться (kau,chsij) за то, что он выиграл собственное спасение вечный

- заставляет человека оправдываться верой независимо от работы закона

- показывает нам единого Бога, который будет оправдывать верой, и те, которые принадлежат избранному народу, которые практикуют закон, раскрытый в Библии, и те, которые не принадлежат избранным людям, которые следуют закону, написанному в сердце

- практика раскрытого закона достигает своих целей через веру

- подтверждается этическая жизнь ( no,mon i`sta,nomen ) и находит свою полноту и основание в вере

Страница 10

Глава 4

13 - Авраам имел веру в Бога, и это было приписано ему как праведность

            Римлянам 4: ¹ Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? ² Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. ³ Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. ⁴ Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. ⁵ А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. ⁶ Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: ⁷ Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. ⁸ Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

22. Дар веры (к римлянам 4: 1-8)

-не зависит от произведений закона

- не зависит от вашей работы

- это свободная инициатива Бога, которая спасает человека, который доверяет себя Богу и просит его прощения

14- Авраам с его верой нашли пользу с Богом и получил знак обрезания как печать

            ⁹ Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. ¹⁰ Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. ¹¹ И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, ¹² и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании.

23. Вера оправдывает независимо от обряда (к римлянам 4: 9-11)

-обряд (обрезание) был для Авраама печатью справедливости, то есть его состояния благодати с Богом, вытекающего из веры

- таким образом Авраам является отцом всех необрезанных (язычников), которые верят,

и он отец обрезанных (евреев), которые имеют веру

24. Обряд требует целостной жизни веры (к римлянам 4:12)

- ходя по стопам веры Авраама

Страница 11

15 - Авраам был сделан Отцом многих народов, перед Богом,

в которого он верил

¹³ Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование-- быть наследником мира, но праведностью веры. ¹⁴ Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ¹⁵ ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. ¹⁶ Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам ¹⁷ (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

25. Авраам стал наследником обещания своей веры в Бога (к римлянам 4: 13-15)

-мы становимся наследниками мира (to. klhrono,mon auvto.n ei=nai ko,smou) в силу благодати (справедливости), которая исходит из веры

26. Наследники обещания, сделанные Аврааму, который верил в Бога (к римлянам 4: 16-17)

- это люди, которые вытекают из закона (evk tou/ no,mou)

- это также люди, которые приходят прямо из веры ( evk pi,stewj ) Авраама

- Бог дает жизнь мертвым и дает существование тем, что еще не

Страница 12

16 - Авраам имел веру и стал отцом многих народов; христианин верит в того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых и приписывается ему как справедливость

            ¹⁸ Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: „так [многочисленно] будет семя твое ". ¹⁹ И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; ²⁰ не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу ²¹ и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. ²² Потому и вменилось ему в праведность. ²³ А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, ²⁴ но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, ²⁵ Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

27. Авраама была надежда, даже когда все казалось невозможным (к римлянам 4:18 )

28. Авраам не сомневался в вере (к римлянам 4: 19-22)

-перед лицом невозможности природы

- Авраам был уверен в силе Бога

29. Вера в Бога, который воскрес (hvge,rqh) Иисуса,который умер за наши грехи, за наше оправдание (dikai,wsin) (к римлянам 4, 23-25)

 
Страница 13

 V - Иисус Христос получил за нас благодать, которая освобождает и спасаетp

Глава 5

17- С верой мы находимся в мире с Богом через Иисуса Христа

            Римлянам 5: ¹ Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, ² через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. ³ И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, ⁴ от терпения опытность, от опытности надежда, ⁵ а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. ⁶ Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. ⁷ Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. ⁸ Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. ⁹ Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. ¹⁰ Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. ¹¹ И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

30. с верой:

- Мы живем в мире с Богом

- в невзгодах у нас есть надежда ( evlpi,da )

- Любовь (avga,ph ) Бога пребывает в наших сердцах, и это дар Святого Духа (Римлянам 5: 1-5)

31. Христос умер за нас, которые были врагами (к римлянам 5: 6-8)

32. Каждый христианин (к римлянам 5, 9-11):

- Он примирился с Богом через смерть Сына Божия

- Он спасен через жизнь Иисуса Христа

18- Благодать Божия, дар, данный через Иисуса Христа, изливается в изобилии для всех людей.

            ¹² Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. ¹³ Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. ¹⁴ Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

33. Грех и смерть достигли всех людей (к римлянам 5: 12-14)

- грех (a`marti,a) и смерть (o ' qa,natoj) вошли в мир из-за человека

- смерть от Адама до Моисея

- Адам - это фигура (tu,poj) того, кто должен был прийти

Страница 14

            ¹⁵ Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. ¹⁶ И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление]-- к осуждению; а дар благодати- к оправданию от многих преступлений. ¹⁷ Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. ¹⁸ Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. ¹⁹ Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. ²⁰ Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, ²¹ дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

34. Подарок благодати (ca, ream) излился на всех через Иисуса Христа

(к римлянам 5, 15-17)
- человек, который получает благодать (ca,rij) и дар правосудия, будет жить в жизни только через Иисуса Христа

35. Послушание Иисусу Христу (к римлянам 5: 18-21)

-Он дал всем верным людям вечную жизнь

- сделал нас честными

- выиграл грех и смерть,

и он сделал благодать и справедливость царствовать для вечной жизни

Сторона15

Глава 6

19 - Если мы умерли со Христом, мы считаем, что мы будем жить для него слишком

            Римлянам 6: ¹ Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. ² Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? ³ Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? ⁴ Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. ⁵ Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, ⁶ зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ⁷ ибо умерший освободился от греха. ⁸ Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, ⁹ зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. ¹⁰ Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. ¹¹ Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

36. Мы, умершие от греха, как мы можем жить во грехе? (к римлянам 6: 1-2)

37. С крещением во Христе (к римлянам 6: 3-4):

- Мы были крещены в его смерти

- Мы были погребены с ним

- иметь возможность жить в новой жизни

38. Наш полный союз со Христ (к римлянам 6,5-11)

- с аналогичной смертью

- с его воскрешением

- жить для него

- мы мертвы, чтобы грешить, но мы живы для Бога, во Христе Иисусе

Страница 16

20 - Представьте себя Богу, веря, что вы вернулись от смерти и предложите себя как инструмент справедливости для Бога

            ¹² Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; ¹³ и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. ¹⁴ Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

39 . доставить ум и сердце (к римлянам 6:12-14)

- не к желаниям греха

- не как инструмент несправедливости греха

- но Богу как орудию справедливости.

- мы больше не под законом, а под благодатью.

21- Повинуясь Евангелию от сердца, мы освобождаемся от греха и становимся слугами справедливости

            ¹⁵ Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. ¹⁶ Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? ¹⁷ Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. ¹⁸ Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. ¹⁹ Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

40. путь христианина (к римлянам 6: 15-19)

-от рабства греха, от примесей и беззакония
-через обучение
-стать служащими правосудия освятить сами

Страница 17

22- Грех ведет к смерти, становясь рабами Бога, у нас есть вечная жизнь

            ²⁰ Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. ²¹ Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их-- смерть. ²² Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец-- жизнь вечная. ²³ Ибо возмездие за грех-- смерть, а дар Божий-- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

41. освобождение Кристиан (к римлянам 6:20-23)

- от судьбы смерти под рабства греха
- к вечной жизни, как к слугам Бога

Глава 7

23 - Жертва Христа освободила нас от буквы закона, от внешнего соблюдения, чтобы служить Христу, воскресшему из мертвых

             Римлянам 7:1 ¹ Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? ² Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. ³ Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. ⁴ Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. ⁵ Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; ⁶ но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

42. с жертву Христа (к римлянам 7: 1-6)

- Мы были освобождены от веса закона как самоцель, старый режим закона

- Мы даем смерть греховному импульсу, греху, который в нас, преодолевая запрет

- Мы стали собственностью воскресшего Иисуса

- Мы должны приносить плоды Богу, служить в новом режиме Духа

Страница 18

24- Моральный закон направлен на освящение человека. Греховная тенденция, искажение и восстание против нравственной нормы, приводит к смерти

            ⁷ Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. ⁸ Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. ⁹ Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, ¹⁰ а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, ¹¹ потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. ¹² Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. ¹³ Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

43 Моральный закон (к римлянам 7: 7-13)

-предупреждает вас о греховном поведении

- дегенеративный импульс хочет отменить запрет и совершить грех

- грех, искушение, приносит смерть духу

Закон свят, и норма справедлива и хороша, но он не способен направлять людей извне

- грех, который внутри нас, жаждет оспаривать и противоречить закону и поэтому ведет к смерти

- человеку нужен дух Бога в себе, чтобы жить согласно нравственному закону

- Для христианина интимные отношения со Христом становятся его единственным законом

будущее этики и ее реализация лежит в религиозном видении жизни

--- термин «закон» имеет разные значения:

1) запрет, навязанный извне, рассматривается как подавление личных способностей и препятствие личной свободе: в этом случае греховный импульс находит пищу для нарушения.

2) интернализованная норма, цель которой известна и чья основа и полезность для жизни разделены: в этом случае закон привязан к жизненным ценностям для индивидуального и реляционного роста, а в религиозном видении существования устанавливается жизненная связь с законодатель, Бог или Иисус Христос; это приводит к новому режиму Духа, который преодолевает и отменяет старый режим букв закона (Рим. 7: 6) и освобождает человека.

Страница 19

25- -В очень интимный один перелом глубоко между желанием Бога разума и разрушительных импульсов и греха, которые приводят к смерти

            ¹⁴ Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. ¹⁵ Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. ¹⁶ Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, ¹⁷ а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. ¹⁸ Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. ¹⁹ Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. ²⁰ Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. ²¹ Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. ²² Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; ²³ но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. ²⁴ Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? ²⁵ Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

44. Желание добра и дрейф зла (к римлянам 7: 14-23)

- В нашей интимной жизни две антагонистические тенденции: стремление к добру и желание делать зло

- Поиск добра обозначен законом, признанным хорошим умом (tou/ noo,j)

-мы не способны делать добро

- наше действие, связанное с телом, находится под властью зла

- закон греха доминирует в нашем теле (evn tw/| no,mw| th/j a`marti,aj )

45. человек-бедный человек (talai,pwroj ) (римляне 7, 24)

Страница 20

 VI – Новая жизнь людей, спасенных в Святом

Глава 8

26- Желания плоти приводят к смерти, а желания Духа приносят

к жизни и миру

            Римлянам 8: ¹ Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, ² потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. ³ Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, ⁴ чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. ⁵ Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу-- о духовном. ⁶ Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные-- жизнь и мир, ⁷ потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. ⁸ Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. ⁹ Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. ¹⁰ А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. ¹¹ Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. ¹² Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ¹³ ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

46. Прогуливаясь по духу (к римлянам 8: 1-13)

- это Дух Божий и Дух Христа

- когда он пребывает в нас, он становится законом Духа, который дает жизнь во Христе Иисусе

- ходя по духу, мы освобождаемся от закона греха и смерти

- жить по духу, чтобы вкусить жизнь (zwh.) и мир ( eivrh,nh )

- Дух Христа, обитающий в нас, делает нас его собственностью, а также дает жизнь нашим смертным телам

Страница 21

27 - Христианин является совместным наследником Христа, если он участвует в своих страданиях для участия при его воскресении

            ¹⁴ Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. ¹⁵ Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!" ¹⁶ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы-- дети Божии. ¹⁷ А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

28- Все творение надеется освободиться от рабства коррупции, войти в свободу детей Божьих 22

            ¹⁸ Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. ¹⁹ Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, ²⁰ потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, ²¹ что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. ²² Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; ²³ и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. ²⁴ Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? ²⁵ Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. ²⁶ Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. ²⁷ Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.

 
47. Дух Божий (к римлянам8: 14-17)

- Это делает нас детьми (te,kna) Бога

- позволяет нам кричать: отец! (abba o` path,r )

- делает нас наследниками (klhrono,moi) Бога и сонаследниками Христа

- позволяет нам участвовать во славе Христа, если мы действительно участвуем в его страданиях (sumpascomen)

48. страдания нынешнего (к римлянам 8: 18-27)

-Они не сопоставимы с будущей славой

- страдание - это внутренний стон (stena,zomen ) из-за ожидания быть принятым как дети и для искупления тела

- они подталкивают нас к надежде и настойчивости в отношении Божьего плана                        

                             Страница 22

29- По образу Божию Христос является первенцем среди многих братьев

            ²⁸ Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. ²⁹ Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. ³⁰ А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

49. Бога в его конструкции (к римлянам 8: 28-30)

- позвонил нам

- он всегда знал нас

- Он предопределил нас подчиниться Его Сыну

- Он оправдал нас и приготовился к славе

Страница 23

30- Ничто не может отделить христианина от любви Христа.

            ³¹ Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? ³² Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? ³³ Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. ³⁴ Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. ³⁵ Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: ³⁶ за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. ³⁷ Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. ³⁸ Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ³⁹ ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

50. Любовь Бога во Христе Иисусе (к римлянам 8: 31-37)

- Он даст нам все для нас

- оправдывает нас
- освободить нас от любого наказания
- делает нас победителями в страданиях и опасности

51. Никакое существо не может отделить нас от любви к Богу, во Христе Иисусе (к римлянам 8: 38-39)

Страница 24

Глава 9

31- Поль великой скорби для неверия израильтян его братья

            Римлянам 9: ¹ Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, ² что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: ³ я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, ⁴ то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; ⁵ их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

VII – Бог выполняет обещание и ожидает возвращения из дальних

52. Великая печаль (к римлянам 9: 1-3)

- Он хотел бы быть отделен от Христа на благо своих собратьев-израильтян, которые не признавали Христа

53. Льготы израильтян (к римлянам 9: 4-5)

- усыновление, чтобы стать его детьми

- законодательство

- культ

- обещания, заветы

- патриархи

- рождение Христа

32- Бог свободу в выборе своих детей

            ⁶ Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; ⁷ и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. ⁸ То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. ⁹ А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. ¹⁰ И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. ¹¹ Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило ¹² не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, ¹³ как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

54. Дети плоти и сыны обетования (к римлянам 9: 6-13)

- сыновья плоти (sarko.j ) - это потомки, которые могут похвастаться человеческим происхождением от Авраама

- сыны обетования (evpaggeli,aj) - это те, кто своим отцом Авраамом находят свое происхождение в свободном дизайне (pro,qesij) Божьего спасения

Страница 25

33- Бог использует милосердия с тот, кто хочет и твердеет, кто хочет

            ¹⁴ Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. ¹⁶ Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. ¹⁷ Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. ¹⁸ Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. ¹⁹ Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" ²⁰ А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?" ²¹ Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? ²² Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, ²³ дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, ²⁴ над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

55. Свободный и милосердный акт Бога (к римлянам 9: 14-24)

- Результаты и усилия человека не определяют Божью волю

- Божья милость (evleei/) - для тех, кто принимает его проект

- Бог использует терпение с теми, кто идет по пути разрушения, чтобы узнать богатство Божьей славы тем, кому он милостив

Страница 26

34- верующих язычников, кто не знает Христа, были спасены от него, в то время как Израильтяне, которые требовали оправдания от их работ не было достигнутые

                ²⁵ Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную-- возлюбленною. ²⁶ И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. ²⁷ А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; ²⁸ ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. ²⁹ И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. ³⁰ Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. ³¹ А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. ³² Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, ³³ как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

56. Правосудие, вытекающее из права и справедливости, вытекающее из веры (к римлянам 9: 25-33)

- Справедливость - это спасение Божьей благодати

- Израиль, который искал закон для получения правосудия, не пришел к практике закона, то есть к спасению

- Язычники, которые не искали справедливости, которые не просили спасения принадлежать определенному народу, но доверяли Богу, у них была справедливость, которая исходит из веры (dikaiosu,nhn de. th.n evk pi,stewj )

Страница 27

Глава 10

35 - Чтобы быть спасенным, нужно подчиняться праведности Бога, которая получает того, кто верит в Христа

            Римлянам 10: ¹ Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. ² Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. ³ Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, ⁴ потому что конец закона-- Христос, к праведности всякого верующего.

57. Термин (te,loj ) закона - это Христос (к римлянам 10: 1-4)

- Закон, раскрытый Богом, направлен на Христа, центр Божьего плана спасения

- Вера в Бога не должна ограничиваться поиском автономного и самодостаточного спасения

- необходимо принять (u'peta,ghsan ) справедливость, которая исходит от Бога

(h/| dikaiosu,nh| tou/ qeou )

- через Христа справедливость дается любому, кто верит

Страница 28

36- Любой, кто призывает имя Господа, будет спасен

            ⁵ Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. ⁶ А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. ⁷ Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. ⁸ Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. ⁹ Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, ¹⁰ потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. ¹¹ Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. ¹² Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. ¹³ Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

58. Правосудие, вытекающее из закона (к римлянам10: 5)

- Кто практикует (poih,saj ) закон будет жить по тому же закону

59. Справедливость, исходящая от веры (к римлянам 10: 6-13)

- если вы признаетесь (o`mologh,sh|j ) своим ртом (sto,mati ,) что Иисус есть Господь,

и ты будешь верить своим сердцем | (kardi,a ) что Бог воскресил его (h;geiren) из мертвых, вы будете спасены

37- Спасение не происходит от принадлежности к определенному народу, но вера происходит от веры в проповедь, совершаемую за слово Христа 

            ¹⁴ Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? ¹⁵ И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

60. Времена, ведущие к вере (к римлянам10: 14-15)

- Слушайте (h;kousan) Евангелие
- кто его объявляет (khru,ssontoj )
- после того, как этот человек был отправлен (avpostalw/sin ) за это счастливое объявление

Страница 29

            ¹⁶ Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? ¹⁷ Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. ¹⁸ Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. ¹⁹ Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. ²⁰ А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. ²¹ Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.

61. этапы веры, Элементы веры (к римлянам 10: 16-17)

- проповедь (evx avkoh/j)

- который удовлетворяет слову (dia. R`h,matoj ) Христа

62. Слово было услышано, но не принято (к римлянам 10: 18-21)

- но они не искали Бога (mh. Zhtou/sin )

- и были выбраны непослушание и восстание (avpeiqou/nta kai. Avntile,gonta )

Страница 30

Глава 11

38 - Бог не отрицал своего народа, но продолжает выполнять свои планы с теми, кто остался верным, с «остальными»

            Римлянам 11: ¹Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. ² Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: ³ Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. ⁴ Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. ⁵ Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. ⁶ Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. ⁷ Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, ⁸ как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. ⁹ И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; ¹⁰ да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

63. Бог не отрицал своего народа (к римлянам 11: 1-6)

- В истории Израиля Бог продолжал реализовывать свой план спасения, используя часть, остальное (lei/mma) что его милость выбрала по благодати (ca,riti)

64. Лица, избранные Богом и люди, ожесточенные в сердце (к римлянам 11: 7-10)

- избранный (evklogh. ), через веру, получил спасение

- другие были ожесточены в сердце (evpwrw,qhsan)

Страница 31

39- Если отказ Израиля ознаменовал бы примирение мира, это было бы никогда не быть их реадмиссией, если не воскрешением от смерти?

            ¹¹ Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. ¹² Если же падение их-- богатство миру, и оскудение их-- богатство язычникам, то тем более полнота их. ¹³ Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. ¹⁴ Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? ¹⁵ Ибо если отвержение их-- примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?

65. Новое признание тех, кто не был верен (к римлянам 11: 11-15)

- Отвержение (avpobolh. ) Из израильтян Павел был призван быть апостолом язычников

  (evqnw/n avpo,stoloj )

- таким образом, пытаясь вызвать ревность (parazhlw,sw) надеясь, таким образом, пробудить ревность (паражлв, sw) соотечественников, чтобы спасти кого-то

- новое признание израильтян будет воскрешением от смерти (zwh. evk nekrw/n)

66. Священный корень и новые ветви, которые привиты (к римлянам 11: 16-18)

- корень и сок оливкового дерева (evlai,aj) представляют людей, выбранных Богом

- ветви, отделенные оливковым деревом, представляют израильтян, которые потерпели неудачу в альянсе

- Новые оливковые ветви (avgrie,laioj), привитые вместо срезанных ветвей, - это те, которые спасены верой во Христа

- Теперь новые трансплантаты не имеют корня, но корень приносит новые прививки

Страница 32

40- Новые народы, спасенные Богом, не должны считать себя выше избранных людей, но они должны бояться Бога

            ¹⁶ Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. ¹⁷ Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, ¹⁸ то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. ¹⁹ Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться ". ²⁰ Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. ²¹ Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. ²² Итак видишь благость и строгость БожиюИтак видишь благость : строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. ²³ Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. ²⁴ Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

67. Благость и тяжесть Бога (к римлянам 11: 19-24)

- гравитация (avpotomi,an) Бог режет сухие ветви

- Доброта Бога (rhsto,thta) привлекает верные ветви
- сила (dunato.j) Бога снова привлекает человека, который не живет в неверности (avpisti,a ) на оливковом дереве

- Новая трансплантация не должна быть самонадеянной, но бояться (fobou/ ) Бог

41- Бог продолжит свое спасение также Израилю, чтобы использовать милосердие ко всем

            ²⁵ Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,-- чтобы вы не мечтали о себе,-- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; ²⁶ и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. ²⁷ И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. ²⁸ В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. ²⁹ Ибо дары и призвание Божие непреложны. ³⁰ Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, ³¹ так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. ³² Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

68. Бог использует милость для всех людей (к римлянам 11: 25-32)

- в проекте Бога весь Израиль будет спасен

- опыт непослушания Богу позволяет нам всегда благодарить Божью милость

Страница 33

42- Глубина богатства, мудрость и наука о Боге!

           ³³ О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! ³⁴ Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? ³⁵ Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? ³⁶ Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

69. Бог первым дал (к римлянам 11: 33-36)

- великая тайна Бога: его глубина (ba,qoj), его богатствоего богатство (plou,tou), его мудрость (sofi,aj ), его науки (gnw,sewj ), его способность отдать себя

(proe,dwken)

Страница 34

Глава 12

43 - Духовный культ христианина - это приношение своего тела в жертву живущий, святой и приятный Богу